# Nuestra historia ![](/sites/g/files/omnuum4376/files/styles/hwp_21_9__1920x825/public/2026-03/Todos_MMARP1988_1.png?itok=4cW4a7fz) [**INCIO**](/es) **» |** [**English**](/en/history) **| Español** ![Carrasco_MM_LL](/sites/g/files/omnuum4376/files/styles/hwp_1_1__360x360_scale/public/2026-03/CarrascoMatosMLopezLujan.png?itok=Q7ffll-V) Davíd Carrasco, Eduardo Matos Moctezuma, y Leonardo López Lújan. Princeton University, New Jersey. 1994. Fotografía cortesía de Lawrence G. Desmond.--- ### **Orígenes del MMARP** Los orígenes intelectuales del MMARP surgieron de una serie de reflexiones sobre la naturaleza de la colaboración académica. Una influencia importante fue el historiador de las religiones Charles H. Long (1926–2020), uno de los maestros de Carrasco en la University of Chicago, quien solía afirmar que “una universidad es una buena conversación”. Con ello quería decir que el avance del conocimiento depende de un diálogo sostenido entre académicos que se plantean preguntas fundamentales unos a otros: ¿Qué es la religión? ¿Qué es Mesoamérica? ¿Qué es el poder y cómo lo utilizan las sociedades? ![CharlesLongMMARP](/sites/g/files/omnuum4376/files/2026-03/CharlesLong.png) De Izquierda a Derecha: Robert Carlsen, Lindsay Jones, Charles Long, y Alfredo López Austin. University of Colorado-Boulder. 1991. Fotografía cortesía de Lawrence G. Desmond.La experiencia de Carrasco en grandes reuniones académicas, como la American Academy of Religion y el International Congress of Americanists, puso de manifiesto las limitaciones de los formatos tradicionales de conferencias, donde los intercambios significativos solían ser breves y fragmentados. La necesidad de un tipo distinto de conversación académica —que permitiera una colaboración sostenida— se hizo cada vez más evidente. Otra influencia importante provino de Mircea Eliade (1907–1986), quien sugirió que el rico registro documental de las culturas mesoamericanas —manuscritos pictográficos, crónicas coloniales, arquitectura, escultura y tradiciones rituales— debía ponerse en un diálogo más profundo con la disciplina académica conocida como la Historia de las Religiones. Sin una integración metodológica de este tipo, sostenía Eliade, ambos campos quedarían limitados en su potencial interpretativo. ![Raphael and Fletcher Lee Moses](/sites/g/files/omnuum4376/files/styles/hwp_1_1__360x360_scale/public/2026-03/MosesPrinceton.png?itok=T0FXPmbA) Raphael Moses y Fletcher Lee Moses. Princeton University, New Jersey. 1994. Fotografía cortesía de Lawrence G. Desmond.Estas ideas tomaron forma gradualmente entre 1978 y 1984, cuando el Mesoamerican Archive and Research Projectfue establecido formalmente con el apoyo de Raphael y Fletcher Lee Moses. Su generosidad ayudó a crear un espacio dedicado al diálogo académico sostenido y a la investigación colaborativa en los estudios mesoamericanos. En reconocimiento a este apoyo, el archivo fue nombrado Raphael and Fletcher Lee Moses Mesoamerican Archive and Research Project. Tras su fundación, el proyecto desarrolló sus primeras actividades en la University of Colorado at Boulder, donde Davíd Carrasco organizó conferencias y encuentros de investigación que reunieron a especialistas de múltiples disciplinas. Cuando Carrasco se incorporó al profesorado de Princeton University en 1993, el archivo se trasladó con él y continuó ampliando su red de investigadores y proyectos académicos. En 2001 Carrasco fue nombrado profesor en Harvard University, y el archivo fue trasladado a Cambridge, donde actualmente se encuentra en el Peabody Museum of Archaeology and Ethnology. --- ### **El desarrollo de un método interdisciplinario** Estas conversaciones llevaron a Carrasco a desarrollar el enfoque metodológico distintivo del MMARP. Durante la investigación de su tesis doctoral, *Quetzalcoatl and the Irony of Empire* (1977), Carrasco se encontró con el complejo conjunto de fuentes primarias relacionadas con lo que el antropólogo H. B. Nicholson denominó la tradición del “Topiltzin Quetzalcóatl de Tollan”. La diversidad y complejidad de estos materiales sugerían la necesidad de dos métodos complementarios. ![Carrasco Sitting with Eliade](/sites/g/files/omnuum4376/files/2026-03/CarrascoEliade.png) Davíd Carrasco y Mircea Eliade. Glenn Miller Ballroom (auditorium), University of Colorado-Boulder. 1982. Fotografía cortesía de Lawrence G. Desmond.En primer lugar, el estudio de las religiones mesoamericanas requería una mayor interacción con la tradición de la Historia de las Religiones asociada a académicos como Joachim Wach, cuyo trabajo enfatizaba el estudio sistemático de la experiencia religiosa tal como se expresa en fuentes históricas y culturales. En segundo lugar, la interpretación de la evidencia mesoamericana requería lo que Carrasco y sus colegas denominaron un enfoque de conjunto, en el cual especialistas de distintas disciplinas trabajaran de manera colaborativa para analizar los registros arqueológicos, históricos, artísticos y rituales. Las conversaciones con académicos como Charles Long, Mircea Eliade, Eduardo Matos Moctezuma y el arqueoastrónomo Anthony Aveni reforzaron la importancia de este modelo colaborativo. Aveni subrayó que solo un equipo de investigadores que representara múltiples disciplinas podría interpretar adecuadamente la complejidad de las civilizaciones mesoamericanas. Otra influencia intelectual importante fue el historiador urbano Paul Wheatley, cuyos estudios comparativos sobre centros ceremoniales y ciudades tempranas ofrecieron nuevas perspectivas sobre la relación entre cosmología, forma urbana y organización política. --- ### **Colaboración con académicos mexicanos** Un principio central del MMARP desde sus inicios ha sido la estrecha colaboración con investigadores mexicanos. Especialistas asociados a grandes proyectos arqueológicos, como las excavaciones del Templo Mayor, así como académicos que trabajaban en sitios como Tlatelolco y Teotihuacan, desempeñaron un papel fundamental en la definición de la agenda de investigación del proyecto. Su trabajo de campo, formación académica e investigación estaban produciendo nuevos conocimientos sobre la historia religiosa y cultural de Mesoamérica, y su participación garantizó que las perspectivas mexicanas ocuparan un lugar central en el trabajo del proyecto. ![John Hoag siting at Templo Mayor MX](/sites/g/files/omnuum4376/files/2026-03/John%20Hoag%20MX.png) John Hoag sentado en los escalones de una pirámide del Templo Mayor. Ciudad de México, 1983. Fotografía cortesía de Lawrence G. Desmond.Although these ideas gradually took shape between 1978 and 1984, the intellectual foundations of the MMARP were already evident in a conference held in 1979 at the University of Colorado. This meeting brought together leading scholars and marked the beginning of the collaborative conversations that would define the project. Aunque estas ideas tomaron forma gradualmente entre 1978 y 1984, los fundamentos intelectuales del MMARP ya eran visibles en una conferencia celebrada en 1979 en la University of Colorado, la cual reunió a destacados especialistas y marcó el inicio de las conversaciones colaborativas que definirían el proyecto. Dos figuras fueron especialmente influyentes durante estos primeros años. El historiador del arte John D. Hoag, profesor en la University of Colorado, apoyó firmemente los esfuerzos de Carrasco por construir un nuevo diálogo interdisciplinario sobre Mesoamérica. Hoag recibió a académicos visitantes, organizó encuentros y puso su extensa biblioteca a disposición de sus colegas, ayudando a convertir a Boulder en un importante centro de estudios mesoamericanos durante los años en que el proyecto se encontraba allí. ![Altar Pedro Armillas](/sites/g/files/omnuum4376/files/styles/hwp_1_1__360x360_scale/public/2026-03/MatosM_Carrasco_Altar_Armillas.png?itok=LPOPX3hm) Eduardo Matos y Davíd Carrasco. Altar en honor a Pedro Armillas. Hale Science Building, University of Colorado-Boulder. 1988. Fotografía cortesía de Lawrence G. Desmond.Otra figura clave fue el arqueólogo español Pedro Armillas, cuyo trabajo pionero en sitios como Xochicalco y Teotihuacan transformó el estudio de la arqueología mesoamericana. Armillas orientó a Carrasco en la historia de la arqueología mexicana y apoyó con entusiasmo la idea de reunir a un grupo interdisciplinario de investigadores. Fue Armillas quien presentó a Carrasco a Eduardo Matos Moctezuma, cuya dirección del Proyecto Templo Mayor se convirtió en una inspiración central para el MMARP. --- ### **Proyectos colaborativos destacados** A medida que las conferencias y publicaciones del MMARP ganaron reconocimiento, académicos y profesionales de museos comenzaron a explorar maneras de compartir esta investigación con un público más amplio. Uno de los resultados más importantes fue la exposición internacional Aztec: The World of Moctezuma, organizada en colaboración con arqueólogos mexicanos y presentada en el Denver Museum of Natural History entre 1992 y 1993. La exposición atrajo a cerca de 800,000 visitantes y reflejó la metodología interdisciplinaria del proyecto al integrar descubrimientos arqueológicos, interpretación histórica y el estudio de la religión y la cosmología. Poco después, Oxford University Press invitó a Carrasco a fungir como editor en jefe de la Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. Con la colaboración de Scott Sessions, quien se desempeñó como editor de desarrollo, Carrasco reunió un destacado consejo editorial y asesor que incluía a numerosos miembros de la red académica del MMARP. La enciclopedia reunió finalmente contribuciones de más de 250 especialistas de once países y se convirtió en una obra de referencia fundamental sobre la historia cultural, religiosa y política de Mesoamérica desde la antigüedad hasta la actualidad. --- ### **Una conversación intelectual continua** Proyectos como la exposición Aztec: The World of Moctezuma y la Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures demuestran la productividad del enfoque colectivo del MMARP. El primero llevó conversaciones académicas extensas a un público más amplio, mientras que el segundo creó una obra de referencia duradera que continúa influyendo en el campo de los estudios mesoamericanos. Con el paso del tiempo, el MMARP se ha beneficiado de la colaboración con numerosas instituciones y organizaciones académicas. Sin embargo, su contribución más distintiva ha sido el diálogo sostenido entre investigadores que trabajan a través de las fronteras disciplinarias. Al reunir la arqueología, la historia del arte, la antropología y la Historia de las Religiones, el proyecto ha buscado iluminar el papel de la cosmología, el ritual y la transformación cultural en las civilizaciones mesoamericanas desde la prehistoria hasta el presente. ![Harvard Sitting MMARP Group](/sites/g/files/omnuum4376/files/2026-03/Todos_MMARPHarvard.png) Simposio de MMARP. Harvard University. Cortesía de MMARP. Imagen principal: Grupo de simposio MMARP. Hale Science Building, University of Colorado-Boulder. 1988. Sentados y arrodillados al frente (de izquierda a derecha): no identificado, Jane Day, Lawrence Desmond, Doris Heyden, Davíd Carrasco, Eduardo Matos, Philip Arnold, José Cuellar, no identificado. De pie (de izquierda a derecha): John Hoag, tres no identificados, James Walton, Anthony Aveni, Lindsay Jones, Lois Middleton, Robert Bye, Edward Calnek, Vincent Stanzione, Charles Long, Peter van der Loo, Henry Nicholson, Robert Carlsen, no identificado, Gene Aparicio, dos no identificados, Frederick Denny. Fotografía cortesía de Lawrence G. Desmond. Suscríbase para recibir noticias, actualizaciones y anuncios sobre eventos y actividades del MMARP. [ Suscribirse arrow\_circle\_right ](https://form.jotform.com/260336461180047)